精神の淑やかさとは、さりげなく相手の喜ぶことを言うにある。
隣人の没落は、その友人にも敵にもおもしろいのだ。
われわれが嘆き悲しむ時、そこにどんな口実をつけてみたところで、悲しみの原因となっているものは、まず大抵利害と虚栄だけである。
われわれの自尊心は、意見を否定された時よりも、趣味を否定された時のほうがひどく痛む。
大抵の人たちの感謝とは、今後もっと大きな恩恵を授かりたい下心に他ならない。
われわれは時たまお世辞はいやだと思うこともあるが、嫌っているのはお世辞の言い方だけなのだ。
われわれは自分の意見に与する人でないと、良識ある人とは考えない。
われわれが心から人をほめるのは、相手がこちらを認めている時に限る。
人間は人から受けた恩恵や侮辱を忘れてしまうだけではない。恩を受けた相手を憎むことさえあるし、侮辱を受けた相手を憎まなくなったりする。恩に報い、仇を返そうと常々心がけるのは、どうにも耐えがたい束縛に思えるのだ。
本当の喜びは味わいの中にある。物事の中にあるのではない。だから自分の好きなものをもってこそ、しあわせになれる。 他人の好いている物を持ったとて、何にもならぬ。
一人の人間を知るよりも、人間一般を知る方がまだ楽だ。
本を学ぶより、人を学ぶほうが大切だ。
われわれに全く欠点がなかったら、他人の欠点を見つけて、こうも嬉しくはならないだろう。
たいていの女は愛情によってよりも、弱さによって許すのである。あまり魅力がなくても図々しい男の方が一般に成功する率が高いのは、そのためだ。
恋愛においては、あまり好きにならないことが、好きにならせる確実な方法である。
恋愛の喜びは愛することにある。人は愛されることによってよりも、自分の情熱を燃やすことによって幸福なのである。
恋愛においても友情においても、人はしばしば知っていることよりも、知らないことによって幸福である。
もはや愛しあっていなくても、別れることは困難である。
良い結婚というものはあるが、甘美な結婚というものはない。
社交会で地位を得るために、人はいかにもすでに地位を得ているかのように振舞おうと努める。
恋愛は、その外見の大部分から判断するかぎり、友情よりも憎悪に似ている。
われわれの不信は、他人の背信を正当化する。
自分の妻についてはめったに語るべきでないことは皆よく知っているが、自分自身についてはさらにもっと語るべきでないことを知る者は少ない。
幸福な人はめったに反省しない。その人たちは幸運によってその誤りが支えられている間は、いつも自分が正しいと信じこんでいる。
人は忠告を与えても、行為によってそれを示すことは全くない。
高邁さと見えるものはしばしば、偽装された野心に他ならない。それは大きな利を得るために、小さな利を無視することである。
情念の持続は生命の持続と同様、われわれの自由にはならない。
怠惰と臆病がわれわれに義務を守らせているにすぎないのに、われわれはしばしばそれを美徳として誇っている。
精神は常に心情に騙されている。
人は悪徳を持つ人間を必ずしも軽蔑はしないが、まったく美徳を持たない人間は軽蔑する。
狂気なしに生きている人は、自分で思っているほど賢者ではない。
大きな人間のみが大きな欠点を持ちえる。
美徳の反対は、悪徳よりもむしろ弱さである。
弱い人は率直ではありえない。
世間においては、おたがいに騙され合っていなければ、とても長くは暮らしてゆけない。
人生には時として、いくらか狂気を持たなければ切り抜けられないような状況がある。
（立派な人を一人選び、その人が常に目の前にあって自分を見ているかのように生き、行いを慎まなければならない。）
（恋愛の場合と同様、その目的が何であれ、人間は何かに情熱を燃やすことそれ自体によって幸福なのであり、それは少なくとも怠惰と臆病の中で生命を衰弱させているよりはましなのである。）
幸福は物事の中にあるのではなく、その人間の好みの中にある。人が幸福であるのは自分の好むものを持つことによってであって他の人達が好ましいと言うものを持つことによってではない。
テーマ:科学・医療・心理 - ジャンル:学問・文化・芸術
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